Mattia Tombolini Sacro Rancore

Confessioni di un antagonista. Questo potrebbe essere il sottotitolo di Sacro Rancore, l’ultimo libro di Mattia Tombolini, dopo i due volumi di Vecchi di merda. Anche se, secondo le stesse parole dell’autore “non è una biografia (farebbe ridere, a 34 anni)” e “non ha la pretesa di essere altro se non un romanzetto che esalta questo sentimento, tanto osteggiato, chiamato rancore”.

Il libro ha il merito di essere assolutamente sincero e di raccontare nel bene e nel male quella che è stata l’esperienza di militanza di Tombolini, senza nessuno sconto, a parte dei nomi modificati. Nato in un paese della Sabina, la sua prima esperienza collettiva è il campeggio a Isola di Capo Rizzuto. “Un’isola di spensieratezza e felicità”. E un’esperienza segnante: “Questa cosa di voler far parte di una storia bella è qualcosa che poi mi è rimasto a pensarci bene e l’ho sempre ricercata più avanti, anche se collezionando delusioni”. La ricerca di una storia bella, dopo le superiori, trova il suo apice negli anni universitari a Roma. Tombolini entra in contatto prima con i collettivi studenteschi, i centri sociali e infine esperienze di occupazione, come quella dell’Alexis su Via Ostiense.

E le difficoltà non sono poche. L’autore non ci metterà moltissimo a capire che la militanza non è uguale per tutti, che c’è chi può permettersi di portare avanti il discorso (in fondo il “sabato in barca a vela, lunedì al Leoncavallo” è sempre attuale) senza preoccuparsi di dover lavorare, con gli studi pagati dalla famiglia e magari usando quell’esperienza come trampolino di lancio per altro. E poi l’infinito frazionarsi, le occasioni perdute, perché il movimento studentesco, per il diritto all’abitare e non solo, facesse un salto di qualità. Rimangono tantissimi momenti intensi, esperienze come quelle con Alfonsino, “per la quantità di insegnamenti e contraddizioni che ho vissuto grazie a lui e la sia vita de merda”. La delusione rimane tanta, ma Tombolini non voleva “lasciar perdere il piano della lotta e l’idea di fondo che nel mondo ci fosse qualcosa di profondamente sbagliato, da cambiare” e così approda al lavoro culturale.

La postfazione di Nunzio D’Erme sembra un passaggio di testimone a una generazione precedente, della quale però forse si son raccolte le macerie. Perché “quella rottura che avevamo nel DNA, in assenza di organizzazione e della ricostruzione di una prospettiva storica, è andata (quasi tutta) perduta”.

Mattia Tombolini, pur disincantato, sembra non aver perso del tutto la speranza, e soprattutto la consapevolezza che qualcosa vada cambiato. E non fosse altro per autoconservazione, vista l’aria che tira nel mondo, questa consapevolezza dovrebbe essere più diffusa, comunque la si pensi.